Capítulo Cento e Quatorze: Se encontrar o Buda, mate o Buda; se encontrar o Patriarca, mate o Patriarca

Após a partida de Wanwan, o silêncio permaneceu no recinto. Não se sabe quanto tempo passou até que Ba Fenghan exalasse um suspiro pesado, com uma expressão de extrema complexidade:

— Somente hoje compreendo o quão afortunado fui naquele dia, ao conseguir escapar com vida das mãos dele.

Ele balançou a cabeça bruscamente:

— Não, deveria sentir uma gratidão imensa por minha arte marcial ser tão medíocre a ponto de não merecer sequer um olhar de soslaio da parte dele.

— Portanto, esqueça essa ideia de um dia se apresentar dignamente diante do nosso mestre. Temo que você tenha a vida para chegar lá, mas não a tenha para retornar — disse Kou Zhong, dando um tapinha no ombro de Ba Fenghan.

Xu Ziling sentiu um traço de amargura no canto dos lábios:

— Suas palavras são sensatas. Se possível, Xiaozhong e eu desejamos nunca mais aparecer diante do nosso mestre pelo resto de nossas vidas.

Três dias depois, no subúrbio ao sul da cidade.

Em uma encosta, o jovem de túnica azul observava à distância, no sul, o majestoso templo situado sobre um pequeno monte.

Logo, um grupo de especialistas de aura contida surgiu rapidamente; à frente, guiando o grupo, estava Wanwan.

— Mestre da Seita Qing, este é meu mestre, o líder da Seita Yin Gui, Zhu Yuyan.

Ela apontou para uma mulher ao seu lado, de porte gracioso e esguio, que usava um véu. Ela trazia o cabelo em um coque alto e, mesmo sem ver seu rosto, era possível sentir a elegância imponente que emanava dela.

— Mestre da Seita Qing, em nossa seita, dividimos os membros em três níveis: Céu, Terra e Homem, cada qual com artes marciais distintas, diferenciadas pelas vestes: branco para o céu, preto para a terra e amarelo para o homem.

— Apenas os discípulos que recebem o branco celestial têm a oportunidade de vislumbrar as técnicas do Demônio Celestial. Além dos meus discípulos diretos, apenas os especialistas do nível de ancião possuem tal honra.

— E eu já executei metade dos discípulos da minha seita, incluindo vários anciões.

Dito isso, Wanwan aproximou-se e abriu alguns embrulhos negros, revelando três cabeças.

Zhu Yuyan apontou para a cabeça de um velho de cabelos grisalhos e aspecto sinistro:

— Este era meu tio-avô, de posição elevada na seita, inferior apenas a mim e a Wanwan. Chamava-se Pi Shouyuan.

Ela apontou para a cabeça de um homem de meia-idade, de aparência bela, têmporas grisalhas e modos elegantes:

— Este é o meu discípulo, o Oculto do Mal, Bian Bufu.

Depois, apontou para a cabeça de uma mulher de beleza madura e sedutora:

— Nossa anciã, especialista em técnicas de charme e ilusão, Wen Cating.

O jovem de túnica azul continuou a observar o majestoso templo à distância e disse, com desdém:

— A líder da seita Zhu é verdadeiramente uma heroína entre as mulheres; suas ações são mais resolutas e cruéis do que as de noventa por cento dos homens deste mundo. Sinto, de fato, a sinceridade da Seita Yin Gui em abandonar o mal e buscar o bem.

— Tudo é pela preservação da seita, não tive outra escolha — respondeu Zhu Yuyan.

— Seja no caminho correto ou no caminho demoníaco, buscar o benefício e evitar o dano é a natureza humana. Diga-me, você acha que os homens da Seita Zen Jingnian seriam tão obedientes e dóceis quanto vocês?

— Na opinião de Wanwan, aqueles velhos monges, ao saberem que não são páreo para o Mestre da Seita Qing, apenas desejarão convencê-lo a largar a faca e encontrar a redenção — disse Wanwan com voz suave.

— Oh, é mesmo? Então venha comigo para dar uma olhada.

O corpo do jovem de túnica azul subitamente se cobriu de névoa e ele flutuou em direção ao grandioso templo.

As pupilas de Zhu Yuyan e dos outros dilataram-se. Dizem que ouvir cem vezes não vale ver uma vez; hoje, sentiram que o ditado era verdadeiro. Os outros três anciões da Seita Yin Gui sentiram que sua líder era sábia; contra tal existência sobre-humana, como poderiam lutar?

O grupo partiu imediatamente, seguindo-o de perto.

Pouco depois, o jovem de túnica azul pousou graciosamente na vasta praça de jade branco, com cem metros de largura. Zhu Yuyan e os outros chegaram logo atrás.

Sem esperar que os monges ao redor reagissem, Zhuang Bu Ran disse em voz alta:

— O novo Mestre da Seita Jingzhai, Qing Jingyuan, veio visitar o templo. Peço ao Mestre Liaokong e aos quatro santos monges que saiam para nos encontrarmos.

À medida que o som ecoava pelo templo, quinhentos ou seiscentos monges de energia interna fraca sentiram uma dor súbita, sangue escorreu pelos cantos de suas bocas e, com um baque, caíram um após o outro, incapazes de se levantar.

Ao verem a cena, os membros da Seita Yin Gui prenderam a respiração, tomados por um medo súbito.

O jovem de túnica azul olhou de soslaio:

— Apenas destruí seus meridianos e dispersei sua energia interna para que os monges pareçam monges de verdade. Não creio que tenha sido excessivo.

— O Mestre da Seita Qing é digno de ser um homem que trilha o Caminho Celestial; é realmente benevolente demais — disse Wanwan com um sorriso. — Se fosse comigo, com sua força, eu certamente teria iniciado um massacre e enviado esses monges incômodos para encontrar Buda.

Mal terminou de falar, um a um, os monges saíram do grande salão atrás do templo de cobre, com as mãos postas, expressões solenes, como se enfrentassem um inimigo formidável.

Ao todo, duzentos e trinta e dois monges, velhos e jovens, alinharam-se em mais de dez fileiras na entrada do salão principal. Seus movimentos eram silenciosos; nem sequer o som da respiração era ouvido, evidenciando uma energia interna profunda.

Quatro monges altos e robustos, vestindo túnicas azuis, seguravam cajados de mais de cinquenta quilos, posicionando-se nos quatro cantos.

Um monge de menos de quarenta anos, alto e belo, saiu do templo de cobre com quatro velhos monges e parou no topo da escadaria de pedra branca.

O monge belo à frente tinha um porte elegante; seu rosto brilhante possuía um brilho sagrado que transcendia o mundano. Sua postura não era fraca, nem arrogante; era uma visão que trazia conforto e naturalidade. Era Liaokong, o líder da Seita Zen Jingnian.

O velho monge de físico esguio, rosto magro, olhos profundos como abismos e sobrancelhas brancas caídas, emanando a aura de um sábio transcendente, era o líder dos quatro santos monges, o Mestre Jiaxiang, líder da Seita Sanlun.

O velho robusto como uma montanha, segurando um cajado, com barba e cabelos como lanças e olhos como relâmpagos, era o Mestre Dixim, da Seita Huayan.

O velho de rosto benevolente, corpo levemente rechonchudo, olhos claros como os de uma criança e segurando um rosário, era o Mestre Zhihui, líder da Seita Tiantai.

O velho de barba cinzenta, roupas desleixadas e ar de quem brinca com o mundo, era o Mestre Daoxin, da Seita Zen.

O jovem de túnica azul disse com preguiça:

— Haha, o budismo tem raízes profundas. Além dos mestres presentes, apenas este grupo de monges já seria capaz de formar um exército de monges guerreiros, capaz de avançar no campo de batalha como se não houvesse ninguém por perto.

Liaokong, com olhos profundos e insondáveis, juntou as mãos e disse:

— Amitabha. Qingyuan, você tem uma natureza e um coração budista profundos; por que permitiu que o discernimento e a obsessão se tornassem tão pesados?

— Com seu talento e compreensão, se praticasse com serenidade, cedo ou tarde se tornaria o primeiro membro da Seita Cihang Jingzhai a romper a vida e a morte e alcançar o vazio.

— Hoje, aliar-se ao caminho demoníaco é uma auto-depravação. Se não se arrepender, certamente colherá frutos amargos.

Assim que ele terminou, Wanwan riu:

— Mestre da Seita Qing, eu não estava certa? Eu sabia que os velhos monges da Seita Zen Jingnian diriam isso.

— O Mestre Liaokong quebrou seu voto de silêncio por minha causa hoje — o jovem de túnica azul sorriu e continuou: — Você sabe por que gosto de usar túnicas azuis?

Ele não esperou a resposta de Liaokong e continuou:

— O azul não é uma cor primária, é uma cor secundária. As cores primárias — verde, branco, preto, vermelho e amarelo — sempre foram consideradas mais nobres.

— Especialmente entre os grandes monges budistas, que usam cores primárias; como você, com sua túnica amarelo-acastanhada, e os quatro santos monges, com suas vestes brancas e pretas.

— O Mestre Liaokong diz que tenho discernimento, mas esta túnica azul já demonstra que estou disposto a baixar meu nível e minha posição, servindo ao que os seres sencientes necessitam.

— Agora, ao defender o que é justo e corrigir o que está errado, estou cumprindo uma missão divina para espalhar a lei do bem.

Zhuang Bu Ran alisou a têmpora, um traço de escárnio surgiu em suas sobrancelhas:

— Além disso, como alguém fora do mundo, não raspei meu cabelo, ao contrário daqueles falsos colegas que só buscam agradar aos sentidos.

— A maioria delas só diz que sua mente está completa quando sua beleza se desvanece, mas eu não raspei meu cabelo porque vejo todos os seres do mundo como meus pais.

— Um fio que se liga, três mil mundos; cada fio carrega uma preocupação, e é daí que vêm as três mil preocupações.

— Os três mil fios de preocupação servem para vivenciar as preocupações de todos os seres.

Seus olhos varreram os monges:

— Se não mover o coração, como conhecer o coração dos seres? Se não mover a emoção, como conhecer a emoção dos seres? Sem conhecer o coração e a emoção, como salvar o mundo?

— Deixar crescer esses três mil fios de preocupação, observar o sofrimento das pessoas e conhecer a angústia dos seres é a única forma de despertar o coração da bodhi e salvar aqueles que estão presos na poeira vermelha.

Liaokong balançou a cabeça suavemente, com um olhar de compaixão, e disse:

— Tolo. Já que se tornou um monge, deveria transcender o mundo e não se contaminar com a poeira vermelha. Em vez disso, você se apega a ela, gerando preocupação, sofrimento, ódio e raiva, caindo justamente na obsessão. Como pode falar em clareza de mente sem esvaziar tudo?

O jovem de túnica azul bateu palmas e riu:

— Hahaha, o mestre diz que meu espelho está coberto de poeira, mas que estou preocupado com o mundo e não consigo limpá-lo. Pergunto aos mestres: estando vocês na poeira vermelha, não estariam também com seus espelhos cobertos de poeira, incapazes de limpá-los?

O Mestre Daoxin disse:

— Mestre da Seita Qing, o velho monge sentiu uma compreensão profunda ao ouvir de Shi Feixuan a história que você contou sobre o abade que matou o gato.

— Saber que não se deve fazer, e ainda assim fazê-lo: coragem!

— Saber que os discípulos não têm compreensão, e ainda assim fazê-lo: coragem!

— Saber que o amanhã não é determinado por si mesmo, e ainda assim fazê-lo: coragem!

— Três coragens, três atos; não é algo que um ser normal possa fazer. Se isso for divulgado, a maioria não conseguirá aprender; e se aprenderem, será como trilhar o caminho demoníaco.

O Mestre Dixim gritou:

— Exatamente. O velho monge mantém os preceitos por medo de cair no caminho do mal e cultiva a terra pura por medo do sofrimento dos seis caminhos. Seu caminho é como o de Buda e, ao mesmo tempo, como o de um demônio; se alguém o seguir, apenas prejudicará a si mesmo e aos outros.

— Hahaha, prejudicar a si mesmo e aos outros.

A risada do jovem de túnica azul fez os ouvidos de todos os monges doerem. Aqueles com energia interna insuficiente tremiam incontrolavelmente.

— Como vocês praticam o Zen? Será que não leram o Sutra do Diamante? O diálogo ali é muito claro, e vocês não compreenderam nada.

— "Subhuti, o que você acha? Pode-se ver o Tathagata pelas marcas físicas?"

— "Não, Honrado pelo Mundo, não se pode ver o Tathagata pelas marcas físicas."

— "Por quê? As marcas físicas descritas pelo Tathagata não são marcas físicas."

— "O Buda disse a Subhuti: todas as aparências são falsas. Se vires que todas as aparências não são aparências, verás o Tathagata."

Seus olhos brilharam, e ele disse calmamente:

— Portanto, se você deseja obter a visão correta, não se deixe enganar. Deve-se buscar dentro e fora, e ao encontrar, matar.

— Se encontrar Buda, mate Buda; se encontrar um ancestral, mate o ancestral; se encontrar um Arhat, mate o Arhat; se encontrar pais, mate os pais; se encontrar parentes, mate os parentes.

— Somente assim se alcança a libertação, sem ser contido pelas coisas, transparente e livre.

A voz do jovem de túnica azul parecia conter o som de ouro e pedra colidindo. A cada palavra "matar" que ele pronunciava, vinte ou trinta dos duzentos monges gritavam de dor e caíam no chão.

Quando ele terminou de falar, apenas Liaokong e os quatro santos monges permaneciam de pé, com rostos pálidos.