Capítulo Sessenta e Três: Então, recue e permita que este humilde monge lhe ensine... como salvar todas as criaturas.

— Será que a Seita dos Mendigos realmente está decaindo geração após geração? Este novo líder é mesmo tão incompetente.
— Não saber as técnicas da Palma Estripadora de Dragão e do Bastão do Cão já seria ruim, mas até suas habilidades de punhos e chutes são medíocres ao extremo.
— Um sujeito tão insignificante, incapaz de subir ao palco, consegue ser líder da Seita dos Mendigos? Só serve para aumentar nosso ridículo!

Entre os anciãos da seita, um homem de meia-idade de feições elegantes franziu o olhar, pensou um instante e avançou alguns passos, exclamando em voz alta:
— Tu, monge demoníaco, que procedes com desvario e crueldade, não apenas mataste o chefe da nossa seita, mas ainda roubaste nossos segredos mais sagrados.
— O que acabaste de usar foi claramente a Palma Estripadora de Dragão!

Essas palavras despertaram de imediato os demais anciãos, que, quanto mais pensavam, mais percebiam que os golpes do jovem monge assemelhavam-se ao “Dragão Voador nos Céus”, apenas que um era executado com as mãos e outro com os pés.

— Monge demoníaco, parece que és mesmo um poço de maldades. Não apenas destróis as artes dos outros, matas pais e mães, como também és um canalha sem vergonha, que ainda se presta ao roubo das técnicas alheias.

O homem de feições elegantes, chamado Quan Qing, bradou para todos ao redor:
— Este vilão é mil vezes mais cruel e pérfido que Xiao Feng. Não há que lhe falar de honra do mundo das artes marciais. Unam-se todos! Vamos livrar o mundo desse flagelo!

— Amitabha, o Monte Shaoshi é um local sagrado do budismo, onde não se deve derramar sangue em vão.
Uma voz profunda e compassiva ressoou do lado de fora do templo, impregnada de um poder oculto tão intenso que a maioria dos presentes ficou com os ouvidos zumbindo.

Todos se voltaram na direção da voz e viram, sem saber quando surgira, um velho monge magro.
— Jovem monge, sentes agora maior alívio em teu coração?

— Hahahaha! O velho acredita que o pequeno monge está tomado por pensamentos demoníacos e que tudo o que faz é mero capricho?
O jovem monge deu uma gargalhada e disse:
— Quando surge em mim desejo de matar, quando me entrego à intenção de matar, acaso isso não é também uma forma de desapego? Estes tolos só veem em mim o agir sem restrição entre vida e morte.

— Jovem monge, compreendes acaso que afirmar ter desapegado já não é uma forma de apego? O desapego verdadeiro não se força.
O velho monge magro apontou para uma árvore distante:
— Olha aquela árvore. As folhas dançam ao vento. Já viste alguma folha se esforçar para se soltar do galho? Todas caem apenas quando chega o momento.

Apontou então para as garças brancas planando no céu:
— Vê aquelas garças. Seu voo parece desordenado, mas segue um ritmo próprio.
— Não perseguem nada à força, nem fogem de nada à força. Tudo segue o curso natural. Isso é o verdadeiro desapego.

O velho monge, vendo que o jovem permanecia em silêncio, disse com sinceridade:
— Desapegar não é questão de quanto se deixa para trás, mas se o coração está realmente livre. É como uma flor na mão: não é preciso atirá-la fora, basta compreender que ela inevitavelmente murchará — então o apego se dissipa por si, e isso é o verdadeiro desapego.

— O velho monge fala bem sobre os princípios do zen, claro e simples — riu Zhuang Budian. — Para mim, desapegar não é cortar todos os vínculos ou fugir de responsabilidades, nem é ser negativo ou misantrópico.
— O verdadeiro desapego é apenas uma compreensão que vem após viver e experimentar.
— Continuamos a vestir, comer, conviver com os outros, mas o coração já não está preso a isso. Eis o real caminho da prática.

Ao vibrar sua energia, uma folha ao vento pousou-lhe no ombro.
— Esta folha não sofre por estar prestes a cair, nem se inquieta com o destino. Sabe que tudo segue a ordem natural e por isso enfrenta com serenidade.

Com seu típico sorriso indolente, o jovem monge disse:
— Sou como esta folha: ao conhecer a essência de todas as coisas, desapego-me naturalmente.
Pausou e prosseguiu, tranquilo:
— O verdadeiro desapego é uma superação que sobrevém após a vivência e a experiência.
— Assim como a flor de lótus, que nasce do lodo mas não se contamina, mantenho-me além do mundo, livre de máculas, seja inserido ou retirado do mundo — sinto-me sempre de fora, em corpo e alma.

— Não sei, velho monge, de onde vês que não desapeguei, que ainda sou prisioneiro do ego?

Ao ouvir isso, o velho monge magro recordou certo monge que, vangloriando-se de dominar todos os sutras, não se deixava tocar pelos princípios do zen. Por fim, limitou-se a dizer:
— Amitabha, o jovem monge tem raízes de sabedoria profundas. Já que desapegaste, não queres regressar comigo?

— O velho é bem egoísta: no mundo, poucos são os que conseguem desapegar de tudo. — O olhar de Zhuang Budian percorreu a multidão:
— Vê todos aqueles? Querem minha morte: uns para vingar filhos, outros amados, outros ainda parentes; há até quem deseje glória e proveito.
— Como o ancião da Seita dos Mendigos: quer jogar a culpa sobre mim, unir os demais, matar-me e assim aumentar seu prestígio, alcançar o posto de líder e atingir o ápice da vida.

Ele então fixou o olhar no velho monge:
— Diga, como salvar um mundo cujos desejos são quase infinitos?

— Minha prática é rasa — salvar um ou dois, talvez; mais do que isso, não tenho forças nem coração suficientes — respondeu o velho, suspirando.

— Então afaste-se, e deixe que eu te ensine... como salvar todas as criaturas.

O jovem monge expandiu sua energia vital. De súbito, uma força invencível e destemida fez o velho monge recuar mais de dez passos.

— Um monge tão debilitado e ainda hesitais? Decapitem-no, e todos ficarão satisfeitos.
— Os que têm ódio ou rancor, realizam sua vingança; os sem mágoas, extravasam o mal do peito e conquistam fama.

Zhuang Budian sorriu enigmaticamente:
— Quem é o monge?
— Feitianlong, assassino de mulheres e crianças, sem laços, demoníaco e impiedoso; os dois maiores pilares das artes marciais, o abade de Shaolin e o líder da Seita dos Mendigos, tombaram sob minha mão.

— Venham, matem o monge!

Sua energia indômita fez a multidão sentir-se em um inferno sem escape, sofrendo dores inexprimíveis, e recuaram assustados.

Foi então que uma trepadeira, como um dragão ancestral, envolveu velozmente um ancião de manto azul, de músculos rígidos, apoiado em muletas e olhos semicerrados.

— Senhor Duan, deixo-lhe uma força. O chefe dos Quatro Grandes Malfeitores, Duan Yanqing, foi outrora príncipe herdeiro de Dali. Mas, após mudanças na corte, fugiu do palácio, caiu emboscado por fortes inimigos, ficou gravemente ferido, quebrou as pernas, desfigurou-se e teve a garganta cortada.

— Buscando a morte, acabou cruzando o caminho da concubina do Rei de Zhen Nan, uma mulher Bai, insatisfeita com o marido infiel, que, por acaso, encontrou Duan Yanqing disfarçado de mendigo aleijado e, por vontade própria, entregou-se a ele.

O olhar do jovem monge se aguçou. Duan Yanqing, preso pela "Espinheira de Dentes de Cobra", logo ficou enredado pela "Rede de Espinhos do Demônio", tornando-se um ouriço humano.

Ele sorriu discretamente para o atônito Duan Yu:
— Senhor Duan, agora há mais um ódio de sangue entre nós. Vai querer vingar pai e parentes, buscando justiça?