Capítulo Cinquenta: O Poder do Dharma... Manifestação Divina!

Justo quando Duan Yu se viu sem palavras, sentindo-se atingido em um pensamento íntimo que jamais teria exposto, o jovem monge terminou de ler a técnica do Deus do Norte e, após deter-se um pouco mais, chegou ao final do manual, onde se encontrava a técnica dos Passos das Ondas Ligeiras.

Com um leve impulso de energia, o jovem monge fez com que o rolo de seda se desfizesse em pó. Ergueu-se e declarou:
— Já que o benfeitor Duan considera impróprio, este monge facilitará o desejo alheio, destruindo este rolo para que jamais volte a ver a luz do dia.

— Ah... — Duan Yu empalideceu, e ao ver o rolo sumir no nada, sentiu um profundo pesar, uma sensação de perda inexplicável tomou conta de seu coração.

Zhuang Budan não lhe deu mais atenção e retornou pelo mesmo caminho, saindo da caverna de pedra.

Às margens do grande lago.

O jovem monge, de vestes brancas como a neve, mantinha as mãos às costas, seu olhar distante, mergulhado em pensamentos profundos.

— Para mim, o Deus do Norte não passa de algo trivial, no máximo poderá acrescentar um novo aspecto ao Grande Poder do Diamante.
— Contudo, o que me interessa não é a habilidade mais elogiada desta técnica, que é absorver a energia interna de outros para si.
— A chamada energia vital do Deus do Norte contém tanto o yin quanto o yang, o yang ardente como uma fornalha, o yin várias vezes mais frio que o gelo, possui a capacidade de assimilar todas as artes marciais do mundo, tornando-se imune aos venenos, poderosa e dominadora, com ataques de incomparável força. Com a energia protegendo o corpo, qualquer ataque é devolvido ao inimigo. Isto, Zhuang já domina há muito.

Seu olhar tornou-se ainda mais profundo:
— Ao dominar o Deus do Norte, a energia interna forma um redemoinho veloz no interior do dantian, e em todos os pontos de acupuntura do corpo surge uma força de sucção.
— Este uso dos pontos de acupuntura parece preencher uma lacuna em meu método.
— Se todos os grandes pontos do corpo tiverem essa força de sucção, será possível unir-se ainda mais à natureza e, guiando com o próprio sopro vital, talvez criar um campo extraordinário, trilhando a senda dos feiticeiros.

Enquanto Zhuang Budan refletia, sentiu uma estranha força de sucção surgindo em todos os grandes pontos do seu braço direito.

— Todas as artes marciais do mundo nada mais são do que o domínio da força interna. Minha técnica do Grande Poder do Diamante já atingiu o auge no uso do vigor físico, posso então adaptar diretamente a técnica do redemoinho do Deus do Norte para meu próprio uso.

Após o tempo de queimar um ou dois bastões de incenso, a postura do jovem monge tornou-se misteriosa, uma névoa diáfana surgiu ao seu redor, sua pele ficou ainda mais alva, quase translúcida, como se todo ele fosse uma estátua de gelo envolta em bruma fria.

De repente, a névoa se dissipou.

O semblante de Zhuang Budan fechou-se em leve preocupação:
— Será que minha vitalidade ainda não foi suficientemente forjada, ou a energia natural deste mundo é tão adormecida que, mesmo com o campo extraordinário armado, não consigo mover a energia dispersa ao meu redor?

Nesse momento, Duan Yu apareceu correndo, radiante:
— Jovem mestre, adivinha o que encontrei! Existe mesmo uma passagem que leva para fora do vale!

O jovem monge, ao ouvir isso, pareceu ter um estalo, e uma expressão de contentamento iluminou seu rosto enquanto murmurava consigo:
— Sem perceber, caí no erro do conhecimento. O mundo é um céu e terra, assim como o corpo humano, também é um universo em si.

Ao terminar de falar, a energia ao seu redor explodiu em vigor.

Viu-se então o monge mobilizar sua energia vital, usando os pontos de acupuntura como pivôs e, aproveitando o princípio dos Três Reveses do Nascimento, transformar seus ossos e membros em um microcosmo, ali instaurando o campo extraordinário.

— O chamado Qimen Dunjia é constituído por quatro discos: céu, terra, homem e divindade, que se relacionam e influenciam mutuamente. O disco do céu representa o tempo, formado por nove estrelas ligadas aos cinco elementos e ao bagua; o da terra, o espaço, constituído pelos nove palácios e oito trigramas.
— O disco do homem simboliza as relações humanas, formado por oito portais e também relacionado ao bagua e aos cinco elementos; o da divindade, formado por oito deuses, representa a assistência espiritual.

Zhuang Budan prosseguia com seus cálculos, associando o movimento yin-yang dos vinte e quatro períodos solares marcados pelo gnômon, subdivididos nas setenta e duas estações do ano, cada uma correspondendo a mudanças específicas no mundo natural. Por exemplo, no início da primavera, o vento leste derrete o gelo, os insetos despertam; tudo isso é uma forma de registrar o tempo, razão pela qual as setenta e duas estações também são chamadas de ciclo celeste.

Ao continuar seus cálculos, recorreu ao bagua posterior, multiplicando três para obter oito, e dentro de si, perpetuou a formação do campo extraordinário.

As vinte e quatro vértebras da coluna humana representavam os vinte e quatro períodos solares; doze meridianos e doze órgãos formavam os vinte e quatro canais, correspondendo aos períodos do ano. Calculando ainda os cinco elementos, encontrou os signos correspondentes à coluna e aos meridianos.

Utilizando a lógica dos trigramas, dividiu em três partes para corresponder a três setores da coluna e dos meridianos, encontrando os hexagramas e distribuindo os cinco elementos.

Ao concluir tudo, Zhuang Budan compreendeu subitamente:
— Dominar as setenta e duas estações dentro do campo extraordinário é igual a dominar o ritmo e as leis de mudança de todas as coisas sob o céu, o mesmo que controlar suas transformações.

De repente, ficou ali imóvel, absorto.

Não distante, Duan Yu estava confuso, pensando que o jovem monge talvez estivesse acometido por algum delírio, murmurando coisas estranhas e emanando uma aura tão intensa que seu coração batia descompassado, sentindo-se até mais apavorado do que quando despencara do penhasco.

Subitamente, sentiu um fluxo quente e generoso ao redor.

E viu as ervas na beira do lago brotarem, botões despontarem, florescerem e se abrirem, dezenas de pequenas flores coloridas surgindo no gramado, exibindo todas as cores do arco-íris.

Duan Yu ficou boquiaberto, esfregando os olhos, achando que era ilusão. Afinal, estávamos em abril ou maio, época em que as flores já murcharam, como poderiam renascer de súbito?

— Quase desperdicei meus esforços. Não imaginei que a energia natural deste mundo fosse tão inerte, tornando impossível usar o sopro vital para manipular o campo extraordinário e lançar técnicas mágicas. No entanto, por acaso, acabei criando uma nova técnica.

O olhar de Zhuang Budan baixou, e com um leve impulso do pé, uma videira caiu em sua mão. Uma energia terrosa surgiu, a videira se dissipou, transformando-se numa semente.

À medida que a energia terrosa se intensificava, uma videira verde, como um dragão ancião, subia pelo penhasco.

O jovem monge saltou, parecendo um dragão ascendendo aos céus.

Duan Yu, estupefato, mal conseguia falar:
— É um milagre... budista!

...

Três dias depois.

Numa clareira rara entre as árvores do Monte Sem Limites.

Um sujeito de aparência grotesca, feições e corpo desproporcionais, e vestes ainda mais inadequadas, observava sem cerimônia uma jovem de beleza incomparável e corpo esbelto.

Era ninguém menos que o Deus Crocodilo do Mar do Sul, Yue Lao San, um dos Quatro Grandes Vilões. A jovem era Mu Wanqing.

— Já que você é a esposa do meu discípulo, não vou lhe causar problemas. Mas, se aquele rapaz não quiser que eu o aceite como discípulo, então você não será mais esposa de meu discípulo.

Yue Lao San gargalhou desmedidamente:
— Haha! Em geral, quando vejo garotas belas como você, costumo primeiro dormir com elas, depois matá-las, torcendo-lhes o pescoço. Só assim me sinto satisfeito!

Mu Wanqing não deu importância às palavras de Yue Lao San, mas falou preocupada:
— Meu Duan não sabe lutar. Se você o deixou no penhasco e ele cair, nunca mais encontrará um discípulo tão bom.

— Bem pensado — concordou Yue Lao San, soltando um longo uivo. Dois homens de túnica amarela aproximaram-se apressadamente pela encosta.

Após saudá-lo respeitosamente, receberam ordens e partiram.

Logo, ouviu-se um choro feminino, suave como fios de seda, tristonho. Yue Lao San praguejou:
— Lá vem a chorona de novo.

De repente, uma silhueta desceu. Era uma mulher de uns quarenta anos, semblante delicado, trajando azul claro, cabelos longos, mas com três marcas vermelhas escorrendo de cada lado do rosto, do canto dos olhos até as faces, como se tivessem sido arranhadas há pouco, e nos braços carregava um menino de dois ou três anos.

— Que maravilha, que maravilha! Não esperava encontrar tamanha beleza neste ermo.

Uma figura alta e magra, de rosto assustador, surgiu diante de Mu Wanqing, movendo-se como fumaça, sutil e fantasmagórico.

Era Ye Erniang, a criminosa impiedosa, e Yun Zhonghe, ambos dos Quatro Grandes Vilões.

— Irmão mais novo, esta é a esposa do meu discípulo. Não toque nela! — rosnou Yue Lao San, atacando Yun Zhonghe, que desviou agilmente e ia responder.

De repente, as videiras da floresta começaram a crescer de forma assustadora. Os presentes não conseguiam disfarçar o espanto e tentaram romper os cipós, mas quanto mais cortavam, mais surgiam, transformando a clareira numa selva densa.

— Ai, este monge estava aqui cultivando em paz há dias, mas vocês são de longe os mais barulhentos.

Quando Yue Lao San e os outros tentavam se desvencilhar das videiras, ouviram uma voz vinda do alto. Ao levantar os olhos, viram um jovem monge de branco, deitado de lado numa cama feita de videiras.

Seu rosto era de uma beleza singular, com um sorriso displicente nos lábios. Usava uma videira como cinto, emanando um ar misteriosamente encantador.