Capítulo Quarenta e Sete: O olhar irado do Vajra, que mata sem salvar, é também compaixão

Aos pés dos Cinco Picos do Seio da Montanha Shaoshi, degraus de pedra azul serpenteavam montanha acima, onde marcas de musgo revelavam, entre manchas, os vestígios dos peregrinos que ali passaram ao longo das eras. Duas ginkgos milenares erguiam-se de cada lado do portão do mosteiro; a tinta vermelha já desbotava, expondo a textura da madeira, e no letreiro, os caracteres de "Mosteiro Shaolin" destacavam-se como traços de ferro sobre prata.

Dentro do mosteiro, numa cela de meditação afastada, um monge de cerca de trinta anos, de feições comuns, chamado Huilun, estava sentado com as pernas cruzadas. Diante dele, igualmente sentado em posição de lótus, encontrava-se um pequeno monge de sete ou oito anos, trajando roupas cinzentas.

— Xuzhu, tua aptidão para as artes marciais é modesta, não é nada de especial. Somos monges que vivem à margem do mundo secular, e talvez jamais desçamos a montanha ao longo da vida. Portanto, não importa o quão forte ou fraco sejas nas artes marciais.

Huilun então assumiu um tom mais sério:

— Contudo, a prática do Dharma é de suma importância para nós, monges. Nos últimos dias pedi que estudasses o Sutra do Diamante. Que compreensões alcançaste?

O pequeno monge de roupa cinzenta exalava uma serenidade rara para a idade. Respondeu com calma e precisão:

— Mestre, através da leitura diária, percebi que tudo o que tem forma é ilusório; ao ver que as aparências não são a realidade, então se vê o Iluminado.

Huilun perguntou imediatamente:

— E como entendes "aparência"?

— Aparência refere-se aos fenômenos; acredito que seja tudo o que pode ser visto ou sentido no mundo — respondeu o pequeno monge.

— Embora ainda superficial, tua resposta não deixa de estar correta. E o que significa "ilusório"? — continuou Huilun.

O pequeno monge explicou sem pressa:

— Ilusório não significa negar a existência, mas sim que todos os fenômenos surgem da união de causas e condições; são impermanentes, destituídos de essência própria, ou seja, não possuem uma substância independente e imutável. Apegar-se às aparências como real é cair na ilusão.

Havia um traço de surpresa no rosto de Huilun, que não pôde deixar de indagar:

— E quanto a "ver que as aparências não são a realidade"?

— É transcender o apego e a diferenciação dos fenômenos, percebendo sua verdadeira natureza vazia. O Iluminado mencionado no sutra, creio, não se refere a Buda em si, mas ao estado de plena realização.

Ao ouvir tais palavras, Huilun suspirou admirado:

— Xuzhu, tens uma mente naturalmente iluminada. Se te dedicares com afinco, cedo ou tarde serás um grande monge de tua geração.

— O mestre me elogia em demasia — respondeu o pequeno monge, deixando transparecer um sorriso preguiçoso, revelando sua natureza:

— Nesta vida, só desejo viver tranquilamente no mosteiro, seguindo as regras, sem grandes ambições, passando os dias sem buscar glórias.

Huilun balançou a cabeça levemente:

— Às vezes, nem sei dizer se o pequeno monge de grande natureza búdica que há pouco falava, ou este que agora se mostra despretensioso, é realmente meu discípulo.

— Mestre, sabes de onde tirei tais compreensões? — perguntou o pequeno monge, respondendo logo em seguida:

— Embora eu não entenda muito sobre beleza e feiúra, ao comparar-me aos meus companheiros de geração, e ao olhar-me no espelho d'água, vejo meu grande nariz achatado, orelhas de abano e lábios grossos. Assim, compreendi bem o significado da palavra "feio".

— Talvez por ser jovem, não chego a ser feio, mas sou, no máximo, aquele tipo de feio simpático.

— E reparei que, embora todos no mosteiro saibam da minha aparência, ninguém jamais me zombou.

— Por isso, não seria estranho que eu tivesse algum entendimento inicial sobre "aparência" no Sutra do Diamante, e aos poucos compreendesse as distinções entre beleza e feiúra, ganho e perda, sucesso e fracasso, aprendendo a cultivar o coração da equanimidade.

— Compreendi também que ainda estou preso ao ego, à ilusão do eu.

Huilun, mais expansivo por natureza, mostrava-se cada vez mais animado:

— Não me enganei quanto a ti; tua sabedoria é notável. Com teu potencial, dentro de vinte ou trinta anos, certamente poderás entrar no Instituto dos Altos Monges para estudar o Caminho.

— Mestre, por que não o Instituto Dharmadharma? — indagou o pequeno monge, sorrindo.

— Isso é sonhar alto demais! O Instituto Dharmadharma é o lugar mais importante do mosteiro. Apenas aqueles com grande domínio nas artes marciais podem ser admitidos. Entre os mestres da geração Xuan, são mais de trinta, todos grandes lutadores, mas apenas oito têm permissão de entrar no Instituto Dharmadharma.

— Além disso, nem falo do Instituto Prajna, que estuda artes marciais de outras escolas, ou do Instituto Bodhi, dedicado ao treino com facas e armas especiais. Com tua aptidão para as lutas, temo que não chegarias a nenhum desses lugares.

— Até mesmo o Instituto Arhat parece difícil para ti.

— E quanto ao Instituto das Regras, o Instituto dos Hóspedes ou o Instituto do Rei dos Remédios, com teu temperamento preguiçoso, dificilmente conseguirias entrar.

— Mestre, acho que esqueceste um lugar — disse o pequeno monge, rindo.

— Acredito que a Biblioteca do Sutra é perfeita para mim; só preciso varrer e organizar os textos diariamente.

— Insolente! Tu realmente ages conforme tuas palavras, sem buscar progresso algum, apenas levando a vida como ela vem!

Huilun ralhou, mas, lembrando-se da preocupação do discípulo com beleza e feiúra, não pôde deixar de acrescentar:

— Não há diferença entre beleza e feiúra; a aparência nasce do coração. Se te dedicares à prática, tua aparência melhorará a cada dia.

O pequeno monge assentiu seriamente:

— Também penso assim, mestre. A prática não é algo tão limitado.

Huilun ficou momentaneamente surpreso, sentindo que seu discípulo parecia interpretar suas palavras de maneira diferente da sua intenção. O que queria dizer era que, ao atingir profundo entendimento do Dharma, o ego se dissolve e a aparência deixa de importar.

Mas, ao ver o pequeno monge tão sério, como se tivesse compreendido tudo, não quis dizer mais nada e mandou-o cumprir suas tarefas do dia.

No anexo da cela de meditação, o pequeno monge sentou-se de pernas cruzadas, recitando os sutras, enquanto pensava, entediado:

— Era de se esperar, mais uma vez fui ludibriado. Achei que poderia ir para um mundo ainda mais grandioso que o de Arqueiros do Rei, mas acabei no mundo de Dragão Celestial, e ainda por cima como o pequeno Xuzhu de sete anos, cheio de problemas para resolver.

Zhuang Budian mergulhou a mente no fundo da própria consciência e viu uma imagem etérea e ilusória de um arhat, que então ressoou com uma voz divina:

— Com o olhar severo do Vajra, apenas destróis e não salvas. Ainda assim, é compaixão. Que tua mente sábia colha frutos e que não esqueças o propósito, para que alcances a realização do Bodisatva.

O pequeno monge permaneceu em silêncio por um tempo e murmurou:

— Agora posso enxergar a essência de todas as coisas do mundo, sem ser iludido pelas aparências. Ou seja, o que conquistei desta vez foi a sabedoria para perceber a essência.

Um sorriso discreto surgiu-lhe nos lábios:

— Não importa o mundo em que esteja; na vida passada, passei a existência tentando desafiar o destino, mas era apenas o caminho do homem comum.

— Nesta vida, Zhuang decidiu tomar outra direção, ver se consegue captar a essência do universo e compreender as transformações de todas as coisas.

O tempo passou como um cavalo branco cruzando uma fenda, e dezesseis anos voaram num piscar de olhos.

Sem perceber, aquele pequeno monge feio e simpático do Mosteiro Shaolin transformou-se completamente ao longo dos anos.

Aos olhos de muitos monges da geração Xu, se não tivessem visto o crescimento com seus próprios olhos, pensariam tratar-se de outra pessoa. Não só os monges da geração Hui, mas até os mais antigos da geração Xuan ouviram falar dele.

Houve um tempo em que Huilun, intrigado, observava seu discípulo, sem conseguir acreditar que aquele pequeno monge de rosto nada atraente se tornara alguém de aparência tão extraordinária.

Seu rosto era de uma beleza de tirar o fôlego, pele alva como neve, parecendo jade moldado pela luz da lua, com um brilho frio e delicado. Era esguio e elegante, caminhava como se pisasse nas nuvens, nariz bem definido, lábios rosados como cereja, e um sorriso sutil sempre à espreita.

Embora já tivesse vinte e três anos, parecia no máximo ter dezessete.

Por causa dessa aparência impressionante, foi imediatamente designado para o Instituto dos Hóspedes, o que atesta sua fama dentro do mosteiro.

Além disso, desde que se tornou monge do Instituto dos Hóspedes, o número de peregrinos cresceu visivelmente; até o Mestre Xuanjing, chefe do instituto, homem de grande talento administrativo, passou a tratar o jovem monge com crescente estima a cada dia.