Capítulo cento e doze: Prefiro matá-lo e cair no inferno

Para Shi Feixuan, a língua afiada do jovem de túnica azul era como uma lâmina, capaz de, como sempre, abalar suas emoções com uma facilidade desconcertante.

Ela acalmou o espírito em silêncio e disse com voz serena:
— Irmão Qing, sua vinda a Luoyang certamente não é para unir-se a mim no cumprimento dos deveres de nossa seita.

— Quem me conhece bem é a irmã — respondeu Zhuang Buhuan, com um ar de desinteresse. — Já que estou aqui, e pretendo tanto erradicar o mal quanto restaurar a ordem, a irmã estaria disposta a me auxiliar?

— O que quer dizer com isso? — Shi Feixuan franziu a testa.

O jovem de túnica azul respondeu com indiferença:
— O alvoroço que a irmã causou em Luoyang certamente não deixará a Seita Yin Gui indiferente. Não seria esta a oportunidade perfeita para eu defender a retidão e repelir o mal?

— Refiro-me à restauração da ordem — retrucou Shi Feixuan com severidade.

Um sorriso surgiu no rosto de Zhuang Buhuan:
— A irmã está quase alcançando o estado de clareza da mente de espada; é natural que tenha percepções aguçadas. A Seita Zen Jingnian e o meu Cihang Jingzhai são considerados os dois grandes locais sagrados das artes marciais. Já que pretendo restaurar a ordem, começarei por lá. Como renunciantes do mundo, deveriam manter a postura de monges. Viver atolados nas vaidades do mundo mundano, quando encontrarão o desapego para retornar à pureza da mente original?

— Mesmo sem nunca ter pisado na Seita Zen Jingnian, ouvi falar de sua extravagância. Seus pavilhões somam centenas de construções, assemelhando-se a uma pequena cidade, com sete grandes salões no centro. Para abrigar o Selo He, construíram um pequeno palácio de cobre de três metros de largura e profundidade por um metro e meio de altura. Além disso, todos os pavilhões são cobertos por telhas vitrificadas tricolores, brilhantes como novas, e a vasta praça de trinta metros é pavimentada com pedra branca e cercada por balaustradas esculpidas. As estátuas de Buda e dos Arhats, como o Bodhisattva Manjushri montado em um leão de ouro, são todas fundidas em ouro e cobre, cada uma com expressões vívidas. Eu não vejo sequer um traço da pobreza que nós, monges, pregamos. Como isso não poderia despertar o desejo de matar?

Shi Feixuan respondeu com seriedade:
— O mundo é ignorante e frequentemente cobiça riquezas. Como os homens são apegados, o Buda, seguindo os seres, molda suas imagens com o brilho do ouro, para melhor atrair os seres ao barco da sabedoria e conduzi-los para fora do mar de sofrimento.

— Irmã, esse discurso talvez engane o povo comum, mas não a mim — o jovem de túnica azul lançou um olhar de soslaio ao jovem de túnica cinza ali perto. — Diga-me, este segundo filho do Clã Li que a irmã tanto estima, se um dia conquistar o mundo, acredita que ele honrará o Taoísmo e reprimirá o Budismo?

O jovem de túnica cinza deu um sorriso amargo e disse:
— Mestre, Shimin jamais teria tal intenção. Além disso, o sucessor do trono Li Tang já foi definido; não sou mais do que o Príncipe de Qin.

— Vejo que é alguém como eu. Em momentos críticos, é capaz de endurecer o coração para aprisionar o pai e eliminar os próprios irmãos — Zhuang Buhuan sorriu abertamente. — De agora em diante, não se preocupe comigo. Se estes meus dois discípulos rebeldes morrerem por suas mãos, eu apenas aplaudirei.

Li Shimin ficou atônito, sem saber o que dizer, enquanto Xu Ziling, ao lado, mostrava um semblante de desamparo, sentindo que seu mentor não havia mudado em nada. A intenção de hoje era apenas cooperar com o Clã Li, cada um limpando a neve de sua própria porta, para que, no futuro, a guerra entre o norte e o sul decida quem governará o mundo.

— Irmão Qing, você continua tão imprudente e sem freios — disse Shi Feixuan, com o semblante calmo como um lago.

O jovem de túnica azul sorriu:
— Mas por que sinto que, no fundo, a irmã me admira profundamente?

Um brilho quase imperceptível surgiu nos olhos límpidos de Shi Feixuan:
— Por que diz isso?

— Se não acreditasse que meu temperamento é capaz de grandes feitos, por que apostaria tanto em Li Er? Kou Zhong, afinal, é seu sobrinho marcial, mas você o ignorou para escolher um estranho. Isso não se deve apenas ao fato de considerar sua base fraca, mas sim porque ele valoriza demais os sentimentos e a lealdade. Para um soberano, isso é mais um defeito do que uma virtude.

Shi Feixuan disse calmamente:
— Não há assuntos domésticos para um imperador. Se um governante for excessivamente benevolente, estará apenas alimentando uma ameaça. Por trás de toda aparente frieza, reside apenas o desejo de estabilizar o reino. Diante do povo, a benevolência é suprema; diante dos poderosos, a severidade é necessária; diante de políticas cruéis, a mudança deve ser imediata; diante dos assuntos de Estado, a decisão deve ser firme. Como alguém que cultiva o Tao celestial fora do mundo, devo agir com o coração voltado ao bem comum, sem considerar proximidade ou laços, escolhendo apenas o monarca capaz de restaurar a paz. É por isso que apoio o irmão Shimin.

— Oh, é mesmo? — disse Zhuang Buhuan com desdém. — Por que me diz isso? O que me importa?

Shi Feixuan encarou o jovem de túnica azul:
— Se não lhe importa, por que insiste tanto em restaurar a ordem?

Zhuang Buhuan juntou as palmas das mãos diante do peito e disse suavemente:
— A compaixão de Buda.

— Se deseja restaurar a ordem, terá de derramar sangue — disse Shi Feixuan com severidade. — O preceito de não matar é o centro dos cinco votos. Como pode o assassinato ser sinônimo de compaixão?

— Irmã, você não só falha em cultivar o Tao celestial, como também tem um entendimento superficial dos princípios Zen — disse o jovem de túnica azul lentamente. — Havia um mosteiro dividido em dois salões, leste e oeste. Um dia, os monges de ambos os salões disputaram um gato, cada um querendo adotá-lo. O abade, ao ver isso, pegou o gato e disse: "Hoje, quem puder expressar o estado de iluminação do Zen sobre este evento, poderá salvar o gato. Se não, eu o cortarei ao meio." Ao ouvir isso, todos os monges ficaram atônitos. Alguns queriam falar, mas não sabiam o quê; outros abriram os sutras tentando encontrar uma justificativa, e outros baixaram a cabeça fingindo não ouvir. Após um momento de silêncio, o abade golpeou e cortou o gato em dois. Mais tarde, um discípulo do abade retornou de fora e perguntou sobre o ocorrido. O abade tirou suas sandálias, colocou-as sobre a cabeça e saiu em silêncio. O abade, ao ver isso, ficou satisfeito e disse que, se ele estivesse lá, teria revelado a iluminação e o gato teria sido salvo.

Zhuang Buhuan olhou para o lado:
— Ziling, você tem afinidade com o Budismo e o Taoísmo. Diga-me, que lição tira desta história?

Xu Ziling ponderou por um longo momento e disse:
— O Dharma prega o princípio da não dualidade. Uma vez que surge o pensamento discriminatório, já se desviou do caminho correto. O abade, ao desafiar os monges a salvar o gato, estava testando sua compreensão real do Dharma. Infelizmente, eles ficaram presos em conceitos e escrituras. O gesto do discípulo de colocar as sandálias na cabeça, embora pareça absurdo, aponta diretamente para a mente original. Sem hesitar, sem conceitos, cada gesto revelava a sabedoria do Zen. Portanto, ao cortar o gato, o abade estava, na verdade, cortando a raiz da ilusão e da perda do eu. Esse ato impiedoso cortou não apenas o gato, mas todo o apego ao conflito, à oposição e ao "eu" versus "outro". Se chamamos isso de lâmina que mata, o gesto do discípulo é a espada que dá vida. Com uma compaixão suprema, ao carregar as sandálias sujas e desprezadas sobre a cabeça, ele praticou o caminho do Bodhisattva.

— Era apenas uma disputa de apegos entre dois salões, e por causa da incapacidade do mestre em esclarecê-los, um gato foi cruelmente morto. Havia muitas formas de apaziguar o conflito, mas ele escolheu a pior, violando os preceitos — suspirou Shi Feixuan. — Irmão, é este o Budismo que você cultiva?

O jovem de túnica azul mantinha um sorriso:
— Matar o gato parece violar a compaixão, mas, na verdade, é uma manifestação da grande compaixão. Um golpe que corta não apenas a vida do animal, mas as ilusões de todos. Como dizem os Preceitos do Bodhisattva, se for para o benefício dos outros, pequenas transgressões não constituem violação, trazendo, na verdade, grande mérito. Às vezes, o preceito de não matar pode ser superado por um propósito maior. Cortar o gato não foi por ódio, mas por compaixão, para que os monges compreendessem que a vida e a morte são como uma ilusão, e que a existência é frágil.

— Eu pretendo restaurar a ordem pelo mesmo princípio.

Shi Feixuan disse pausadamente:
— Irmão Qing, compaixão não lhe dá o direito de tirar vidas. Mesmo que o assassinato de humanos seja um crime maior e o de animais menor, a lei do karma é implacável.

— Irmã, no fim, você não entende o que significa — o jovem de túnica azul mostrou um olhar de pesar. — Eu prefiro matar a ele e cair no inferno.

Ao terminar a frase, o corpo de Shi Feixuan estremeceu. Um fio de sangue escorreu pelo canto de sua boca e sua pele tornou-se mortalmente pálida.

— Apenas aquele que possui grande compaixão pode sofrer os tormentos dos três caminhos para salvar os seres sencientes.

Enquanto se afastava, o jovem de túnica azul deixou apenas estas palavras:
— Ziling, o canal cardíaco de sua tia marcial foi rompido. Leve-a ao subúrbio sul da cidade e peça ao Mestre Liaokong, da Seita Zen Jingnian, que prolongue sua vida.