Capítulo Sete: Mingzhou! Diante do Sagrado!

O “Romance dos Três Reinos” exagerou na mitificação de Zhuge Liang, levando muitos a superestimar seus talentos militares, enquanto outros, baseando-se nos registros históricos, o criticam severamente, alegando que sua grandeza foi inflada pela obra de Luo Guanzhong. Contudo, quem realmente leu “Crônicas dos Três Reinos” não menospreza Zhuge Liang: são sessenta e cinco volumes, e, excetuando os dedicados aos imperadores, apenas Zhuge Liang tem um volume inteiramente reservado a si. Seu maior talento não era comandar exércitos, mas governar; era um grande ministro, não um grande estrategista militar.

Antes mesmo de “Romance dos Três Reinos”, muitos intelectuais já enalteciam Zhuge Liang. O mais relevante é que ele foi admitido no Templo de Confúcio como precursor dos sábios, uma honra inigualável na antiguidade, impossível de ser atribuída apenas por uma novela de Luo Guanzhong. Mesmo antes da composição do romance, seus talentos militares foram reconhecidos por vários generais. Sima Yi, ao ver os acampamentos de Zhuge Liang, exclamou que era um “gênio incomparável”, apontando algumas limitações militares, mas jamais ousou criticar sua capacidade de governar. Li Jing também admirava profundamente suas habilidades militares. O Imperador Xuanzong da Dinastia Tang estabeleceu o “Templo dos Guerreiros”, homenageando dez dos maiores estrategistas da história, incluindo Zhuge Liang; embora Xuanzong possa ter exagerado ao elevar suas façanhas militares, isso prova que Zhuge Liang teve realizações notáveis na guerra. Apenas Zhuge Liang está presente tanto no Templo dos Sábios quanto no Templo dos Guerreiros.

No Continente Shengyuan, Zhuge Liang é reverenciado por ter preservado o Reino Shu por cem anos; seus méritos são incomparáveis, e seu nome figura todos os anos nos textos sagrados do exame imperial, sem exceção. O cronista registra que, à beira da morte, Zhuge Liang ainda pensava em restaurar a dinastia Han e unificar o continente, liderando pessoalmente uma última campanha, mas, como o país inimigo também possuía um semissanto, ele acabou morrendo de exaustão em Wuzhangyuan.

Fang Yun valoriza especialmente Zhuge Liang porque há muitos poemas e textos sobre ele, ainda inéditos no continente Shengyuan, que possui um poder místico chamado “invocação dos sábios”. Fang Yun distingue as diferenças entre os dois Zhuge Liangs e prossegue com afinco sua redação.

Em seguida, enfrenta questões relacionadas a outros dois semissantos examinadores, cujas respostas Fang Yun já memorizou, e a coleção de livros mágicos expande-se ainda mais.

Fang Yun termina rapidamente as três primeiras provas; a maioria das questões é simples, mas três são particularmente difíceis. Uma delas contém uma armadilha textual; a resposta não é evidente nem mesmo consultando livros, mas, por ter vivido numa era de explosão informacional, Fang Yun não se deixa enganar por esses jogos de palavras.

Este é apenas o exame mais fácil, o de criança prodígio. O exame para o grau seguinte, o de talentoso, será ainda mais difícil, mas os verdadeiros desafios estão nas provas de poesia, exegese e dissertação.

As questões seguintes exigem a transcrição de poemas e textos dos grandes sábios, além de preencher lacunas; tarefas difíceis para a maioria, mas simplíssimas para Fang Yun.

A escrita com pincel é lenta, então ao meio-dia Fang Yun chega à décima nona página e precisa parar para comer.

Bebendo água, Fang Yun come um bolinho de açúcar, levanta-se para se movimentar no quarto apertado e retoma as respostas.

Chegam as últimas nove provas, dezoito questões, exigindo a transcrição de trechos célebres dos grandes sábios.

As obras de Confúcio e dos seis semissantos são obrigatórias nas sete primeiras questões, nada obscuro, e quase todos os candidatos sabem responder.

As onze questões restantes vêm de outros semissantos, três delas dos próprios examinadores, cujas obras Fang Yun já decorou, todas armazenadas em seu reino literário mágico.

Ao terminar, Fang Yun pousa o pincel e massageia o pulso dolorido.

“Dong! Dong!”

O som do gongo marca duas horas da tarde.

O continente Shengyuan mantém o sistema oficial de doze horas, mas um século atrás, os artesãos da família Gongshu dividiram cada dia em dois conjuntos de doze horas, criando o conceito de “hora”, metade de uma hora tradicional, chamada “grande hora”. Os números são mais práticos que palavras e, assim como a caligrafia cursiva, a ideia espalhou-se rapidamente entre militares e depois entre o povo.

Daqui a uma hora, as provas serão recolhidas e a de poesia será distribuída.

Fang Yun revisa cuidadosamente por uma hora, sem encontrar manchas nem erros; todas as questões estão corretas.

“Que pena, nunca treinei caligrafia; minha escrita está ruim e, segundo a tradição, serei rebaixado uma categoria. Não conseguirei o grau máximo, mas devo obter o segundo. Após este exame, preciso treinar caligrafia com afinco; aqui não é possível progredir sem isso.”

Por fim, Fang Yun preenche o número do exame, nome e endereço no local indicado.

Logo, o gongo soa três vezes, a carruagem retorna; ouvem-se murmúrios e reclamações ao redor, sinal de que muitos não conseguiram terminar a prova e acharam o tempo insuficiente.

O encarregado entrega a prova de poesia a Fang Yun e recolhe as trinta folhas do exame “invocação dos sábios”.

Fang Yun examina o tema da poesia e se tranquiliza: não há exigência de padrões rítmicos fixos, apenas que seja rimada e pertinente ao tema, podendo ser quintilha, septilha, quadra, poesia regulamentada, canção, texto paralelo ou ode. Exceto texto paralelo e ode, a poesia deve rimar segundo uma das quatro categorias: Yang, Xiao, Dong ou Yuan.

O tema é comum: escolher entre primavera ou fronteira.

Fang Yun pensa por um instante e decide escrever uma poesia sobre a fronteira, pois, conforme seu temperamento habitual, essa seria sua escolha natural.

Fang Yun sente-se perdido, sem saber como começar.

“Com meu nível atual de poesia, no melhor dos casos, alcançarei a terceira categoria; provavelmente não passarei no exame de criança prodígio, e se não passar, certamente morrerei!”

Fang Yun medita longamente e suspira, invocando mentalmente o reino mágico dos livros.

Desta vez, nada aparece, nem letras douradas.

Fang Yun deduz que não há resposta fixa, por isso o reino não pode fornecer uma solução precisa.

Então, Fang Yun estabelece mentalmente os critérios: rimar segundo as quatro categorias, tema de fronteira, pensamento bélico, poema célebre, para garantir uma boa classificação e, se possível, tornar-se criança prodígio.

Fang Yun seleciona cuidadosamente e escolhe “Fim de Ano”, do santo da poesia Du Fu, uma quintilha regulamentada famosa sobre a fronteira, com rima na categoria Yang.

Ele não escreve diretamente na folha do exame, mas faz um rascunho numa folha branca, revisando antes de passar a limpo, pois há muitos tabus na avaliação.

“Fim de Ano” descreve o período próximo ao Ano Novo, com guerras ainda ao norte, soldados sangrando dia e noite, enquanto os ministros não se empenham, e o poeta, querendo servir ao país, não encontra como, criticando a incompetência dos oficiais.

No Reino Jing, é comum haver conflitos com o povo lobo das estepes antes do Ano Novo, então Fang Yun não teme fugir ao tema.

“Fim de ano, longe de casa, tropas ainda em combate na fronteira. Fumaça invade as montanhas cobertas de neve...”

Ao chegar aqui, Fang Yun interrompe o texto.

Naquele momento, no pavilhão próximo à sala de exame, o prefeito e o diretor do instituto literário levantaram-se, olhando na direção de Fang Yun.

Os dois se entreolharam e sorriram, ambos radiantes de alegria.

O acadêmico estadual, um pouco atrasado, também se levantou, dizendo sorridente: “Parabéns! O talento flui, pelo menos é poesia que transcende o condado, talvez até alcance o nível da prefeitura. Vocês dois educaram bem; este ano será excelente!”

O prefeito Cai He sorri: “Ora, ora, mestre Wan exagera. O talento ainda não está definido, não podemos concluir tão cedo.”

Mestre Wan continua: “Deve ser o prodígio Fang Zhongyong.”

O prefeito Cai hesita: “Não, lembro claramente; Fang Zhongyong não está naquela direção.”

Vindo da classe dos doutores, Cai He possui um talento prodigioso e memória infalível.

Mal termina de falar, os três olham surpresos novamente para a direção de Fang Yun.

“O talento dissipou-se, que pena,” lamenta Cai He, sentando-se desapontado.

O diretor do instituto suspira: “Que pena.”

Mestre Wan apressa-se: “Não se preocupem, talvez o candidato consiga retomar, além do prodígio ainda não ter terminado.”

De repente, os três viram-se para outra direção, cheios de expectativa.

Pouco depois, Cai He sorri: “Ótimo! O talento se firmou, poesia que transcende o condado, e naquele lugar está Fang Zhongyong!”

O diretor do instituto acaricia a barba e sorri: “Digno de ser o prodígio local.”

“Parabéns!” O acadêmico estadual felicita novamente, mas olha para Fang Yun com pesar.

Na sala, Fang Yun põe o pincel de lado, franzindo a testa.

“Esta poesia não serve! Eu, sem sequer ser criança prodígio, já critico ministros; os três examinadores talvez não gostem, podem alegar que, sem título, não devo opinar sobre o governo, rebaixando-me, por melhor que seja o poema. Mas, se nem este serve, menos ainda os outros: uns são fracos, outros excelentes demais, alguns não rimam corretamente, outros claramente não poderiam ser escritos por mim.”

Fang Yun pensa e amassa a folha, deixando-a sobre a mesa.

Coloca a prova diante de si, levanta o pincel e reflete em silêncio. Não demora e lembra o aroma de um dia de primavera após a chuva, e um poema famoso surge naturalmente em sua mente.

Fang Yun começa a escrever.

“Amanhecer de Primavera”.

“Adormeci sem perceber o amanhecer,
Por toda parte ouço pássaros cantar;
À noite, ventos e chuva chegaram,
Quantas flores caíram, não sei.”

Um dos poemas célebres de Meng Haoran, grande poeta da dinastia Tang.

Assim que termina, o talento explode como uma fonte.

Fang Yun sente uma corrente cálida descendo do céu, penetrando profundamente em sua testa.

Fang Yun arregala os olhos, surpreso por receber, durante o exame, a infusão de talento, tornando-se criança prodígio!

Toda a energia se concentra no “Palácio Literário” em sua testa, depois irrompe, inundando cada recanto de seu corpo, curando milagrosamente as feridas da noite anterior.

Fang Yun sente os olhos coçarem, pisca involuntariamente; a miopia não só desaparece, como sua visão supera a dos demais.

“É a purificação do talento! Cada avanço aumenta as capacidades físicas e a longevidade: os grandes sábios vivem até cento e vinte anos, os semissantos até duzentos. Após recuperar o corpo, mesmo como criança prodígio, já terei físico superior aos soldados de elite!”

Ao terminar o poema, os três acadêmicos próximos à sala de exame saltam das cadeiras, incrédulos, olhando na direção de Fang Yun.

“Isso...” Mestre Wan mal consegue falar.

O diretor do instituto murmura: “Talento que atinge a prefeitura, quase alcança o estado; se divulgarem, será poesia que ecoa por todo o estado!”

Em seguida, os três mudam de expressão e exclamam juntos:

“Criança prodígio perante os santos!”

Ao passar no exame, o candidato vai ao templo dos santos para venerar, recebendo a infusão de talento e ascendendo oficialmente ao grau de criança prodígio; caso o talento venha antes, é chamado de “criança prodígio perante os santos”.

O comum é ser “discípulo dos santos”, mas a criança prodígio perante os santos é “aluno do céu”, uma distinção extraordinária, pois Confúcio e o Rei Wen de Zhou também foram “alunos do céu”.

“O continente Shengyuan tem dezenas de bilhões de habitantes, e em três anos pode não surgir sequer um destes! Santo favor ao Reino Jing! Céu abençoa o Reino Jing!” O diretor do instituto tremia de emoção.

Cai He inspira fundo: “Aquele lugar, foi onde o poema foi interrompido.”

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Novo livro, quase dois meses, precisa urgentemente de votos de recomendação. Peço aos leitores que ofereçam votos de talento para elevar o status literário desta obra. Muito obrigado!