Capítulo Seis: Onde Está Confúcio?

Fang Yun suspirou suavemente.

O Fang Yun de antes não tinha uma memória excepcional, e, como só estudava pela manhã na escola privada e passava as tardes trabalhando como ajudante em uma taverna, pouco aprendeu e decorou. Se nada de extraordinário acontecesse, seria difícil para ele passar no exame de jovem estudante.

No planeta Terra, Fang Yun estudou muitas coisas, mas nunca nada disso. Ele pensava sobre sua situação, esperando que aquelas memórias adicionais pudessem ajudá-lo. Então, juntou pincel, tinta, papel e pedra de amolar, colocando-os sobre a mesa.

Tudo estava conforme o esperado, exceto as duas pedras usadas para segurar o papel, que eram bastante simples. As pedras de outros eram de jade especial, metal ou madeira rara, esculpidas com cuidado. As dele, porém, eram apenas pedras que Yang Yuhuan recolhera na margem do rio e, com paciência, esculpira até ficarem com dois dedos de largura e o comprimento de um par de hashis, simples e de cor azulada.

O antigo Fang Yun sentia-se constrangido sempre que usava as pedras, achando-as vergonhosas. Mas o novo Fang Yun gostava delas, pois eram uma expressão do carinho de Yang Yuhuan.

Ele preparou a primeira folha do exame, prendeu-a com as pedras no topo da página, olhou para a primeira questão, e então colocou água na pedra de amolar, segurando o bastão de tinta e moendo-o lentamente.

Enquanto pensava e moía a tinta, Fang Yun não tinha nenhuma pista sobre a primeira questão.

“No vigésimo sétimo ano do Duque Zhao, onde estava o Santo Kon? Como vou saber isso? Essa questão é a primeira, deveria ser a mais fácil, segundo minha experiência anterior.” Fang Yun resmungou em pensamento, sem conseguir encontrar a resposta.

Quando a tinta estava pronta, ele escolheu um pincel pequeno de pelo de carneiro, mergulhou-o na tinta espessa e, em seguida, o colocou de volta. Colocou uma folha de feltro de lã sob a prova para absorver a tinta e evitar que ela borrasse o papel.

Pegou o pincel, olhou para a primeira questão, ainda sem saber a resposta, pronto para passar à segunda, quando de repente uma capa de livro antigo surgiu em sua mente.

História Universal.

O livro virou as páginas sozinho, chegando ao capítulo “Genealogia de Kon, décimo sétimo”, e Fang Yun se alegrou, mas então a página ficou turva.

Seu coração disparou, sentindo que algo estava prestes a acontecer. Fragmentos de memória invadiram o livro, transformando rapidamente o capítulo em “Crônica do Santo Kon, quinto volume”, um texto muito mais extenso.

Fang Yun ficou surpreso, mas logo compreendeu.

O “História Universal” era composto por doze crônicas, oito tratados, dez tabelas, trinta genealogias e setenta biografias, cada um com seu propósito.

As “crônicas” vinham primeiro, resumindo o livro e registrando os imperadores e dinastias mais importantes. A “genealogia” tratava de nobres, reinos e personagens de destaque, em posição inferior às crônicas.

Na Terra, Kon estava apenas na genealogia. Mas no continente Shengyuan, Kon não era apenas o Kon da Terra; sua importância e influência superavam todos os imperadores das crônicas. Por isso, ali, em vez de “Genealogia de Kon”, havia a “Crônica do Santo Kon”, situada entre as crônicas da dinastia Zhou e Qin.

No continente Shengyuan, o autor da “História Universal”, Sima Qian, era um semi-santo, conhecido como “Santo da História”, figura representativa dos historiadores; citar sua obra era considerado invocar palavras santas.

O texto da “Crônica do Santo Kon, quinto volume” tornou-se nítido, preenchido por letras negras, e algumas rapidamente se transformaram em douradas.

Fang Yun leu as palavras douradas e suspirou aliviado; eram frases diretamente relacionadas à questão.

Ele releu com atenção e percebeu que o examinador fora astuto: a questão perguntava onde Kon estava naquele ano, mas na verdade, ele retornara de Qi para Lu, não permanecendo num único lugar.

E mais livros surgiram em sua mente: o primeiro foi “Crônica Esquerda”, aberto no vigésimo sétimo ano do Duque Zhao, onde letras douradas mencionavam um emissário de Wu chamado Ji Li indo a Jin.

O segundo era “Livro dos Ritos”, no capítulo “Tan Gong II”, relatando que Ji Li, enquanto em Qi, perdeu o filho mais velho, que foi sepultado entre Wu e Yingbo; Kon participou do funeral, mas este livro não especificava a data do funeral.

Fang Yun ficou confuso. Como esses dois livros apareceram em sequência, deviam estar relacionados à questão, mas não era possível determinar se o funeral ocorreu no vigésimo sétimo ano do Duque Zhao, nem se Kon esteve em Wu naquele ano.

Quando hesitava, outros livros surgiram: “Exame das Vilas e Distritos”, “Registro da Confiança de Zusi”, “Kon retorna de Qi para Lu”, “Diálogos da Família Kon” e muitos mais, todos exibindo letras douradas.

Fang Yun leu atentamente e, nas letras douradas, comprovou que Ji Li foi emissário a Jin e, ao retornar, passou por Qi, onde seu filho faleceu, estabelecendo assim a data da morte.

Como Kon participou do funeral, isso significava que, no vigésimo sétimo ano do Duque Zhao, esteve não apenas em Qi e Lu, mas também em Wu.

Mesmo com tantas referências, Fang Yun quase se perdeu. A princípio achou a questão sem sentido, mas, ao pensar melhor, percebeu que era uma grande questão de ciências humanas, envolvendo história, geografia e clássicos. Não era fácil para ninguém, nem mesmo para os mais talentosos.

Ele pegou o pincel e transcreveu as frases douradas:

“Distúrbio em Lu, Kon vai para Qi. No vigésimo sétimo ano do Duque Zhao, o oficial de Qi intenta contra Kon, que então retorna a Lu. Ji Li de Yanling vai a Qi; seu filho morre, é sepultado entre Yingbo, Kon diz: Ji Li de Yanling é o mais versado nos ritos em Wu. Foi ao funeral.”

Assim, Qi, Lu e Wu estavam incluídos.

Ao terminar a primeira questão, Fang Yun olhou para sua caligrafia, não tão regular, e enxugou o suor da testa.

“Esse exame de jovem estudante é difícil demais!”

Depois de reclamar, notou que os livros em sua mente haviam sumido e começou a conjecturar sua origem.

“Lembro vagamente que, no incêndio da biblioteca, ao saltar, meu pingente de jade em forma de dragão se quebrou e não lembro de mais nada. Esses livros não poderiam ter aparecido do nada, devem ser da Biblioteca do Rio Leste. Mamãe disse que o pingente foi deixado por meu pai e insistiu que eu o usasse, dizendo que me protegeria. Será que minha reencarnação é mérito do pingente?”

Após alguns momentos de reflexão, ele afastou esses pensamentos e concentrou-se na segunda questão.

A segunda pedia em que ano o Rei Xuan de Qi pronunciou: “Eu sinto muita vergonha diante de Mengzi.” Desta vez, livros surgiram imediatamente, e Fang Yun escreveu rapidamente: Terceiro ano do Rei Nan de Zhou.

Com velocidade, ele respondeu várias questões seguidas, percebendo que, exceto a primeira, as outras não eram tão difíceis, o que o tranquilizou.

Ajustando o ritmo, passou a escrever devagar, consciente de que a apresentação da prova também era avaliada: se a caligrafia fosse ruim, mesmo acertando, poderia ser rebaixado.

Ambos os Fang Yun não tinham boa caligrafia com pincel, mas já era tarde para aprimorar, só restava passar no exame.

Ao chegar à décima quarta questão, olhou para a prova sem escrever imediatamente; o que mais temia aconteceu!

Afinal, este era o continente Shengyuan, não a Terra.

Aqui, além dos santos de nomes conhecidos, havia semi-santos nunca vistos na antiga China, e a Biblioteca do Rio Leste não possuía suas obras.

Os exames de jovem estudante e de erudito seguiam uma regra não escrita.

No exame de erudito, quase todas as provas invocavam palavras santas, cobrindo as obras de todos os santos. O exame de jovem estudante era diferente: embora tivesse trinta folhas, a caligrafia era grande e o conteúdo, menor do que se imaginava, só permitindo um número limitado de questões, enquanto santos eram muitos.

Kon e seis semi-santos ocupavam posição especial, respondendo por metade das questões; as obras dos líderes do debate das cem escolas também eram obrigatórias, para garantir a união das escolas sob o Confucionismo, uma espécie de “frente única” ou “correção política”, como se diria na Terra.

Outros semi-santos de grande relevância histórica também eram obrigatórios, como Dong Zhongshu com sua teoria da unificação, Zhuge Liang com sua dedicação absoluta, Tao Yuanming com suas poesias, entre outros.

Restava pouco espaço, e os demais semi-santos não eram contemplados.

Assim, estabeleceu-se uma regra: as invocações de palavras santas nos exames de jovem estudante dividem-se em três partes.

A primeira, sempre cobrando os santos mais famosos.

A segunda, as obras dos três examinadores semi-santos daquele ano.

A terceira, de três a cinco obras de semi-santos selecionadas entre os demais, alternando a cada ano.

Fang Yun era afortunado, pois, além dos três examinadores semi-santos, as obras dos santos cobradas naquele ano já existiam na Terra, e estavam disponíveis na Biblioteca do Rio Leste.

Antes do exame, ao serem anunciados os nomes dos semi-santos examinadores, todos os candidatos dedicavam tempo para decorar suas obras.

Os temas relacionados aos outros santos variavam em dificuldade, mas as questões dos examinadores eram sempre simples.

Os semi-santos vivos eram novos santos, com reputação ainda frágil e precisando divulgar suas obras; naturalmente, queriam que todos conhecessem seus trabalhos mais célebres.

“Em termos terrestres, eram questões para distribuir pontos: os estudantes agradeciam, e o nome do novo santo se espalhava, benefício mútuo.”

Fang Yun, ao pensar nisso, se tranquilizou, pois já vinha decorando as obras dos três examinadores havia um mês.

A décima quarta questão era fácil: perguntava o ano e local de consagração de um semi-santo chamado Mi Fengdian. Fang Yun não lembrava de imediato, mas sentia-se seguro de saber.

Mi Fengdian era um dos três examinadores do exame, já famoso antes da prova.

Após refletir, Fang Yun escreveu: Ano 145 do Novo Calendário, outono, Reino Shu, capital de Shu.

Ao terminar, percebeu que em sua mente surgia um livro antigo de cor azul-acinzentada, ainda em branco. Um fragmento de memória voou para dentro dele.

O livro se transformou instantaneamente em “Comentário aos Cinco Clássicos de Fengdian” (volume um), autor Mi Fengdian, semi-santo, consagrado há cinquenta e seis anos.

Novos livros em branco apareceram, absorvendo fragmentos da memória de Fang Yun, formando coletâneas de ensaios e poesias de Mi Fengdian, num total de cinco, todos incompletos, com apenas um volume ou fragmentos.

Fang Yun sorriu de satisfação, surpreso com o fenômeno.

“Não sei o que é isso, mas como há muitos livros e ainda pode receber novos, vou chamá-lo de ‘Biblioteca dos Livros Maravilhosos’.”

A próxima questão era sobre outro semi-santo de Shu, Zhuge Liang, já falecido.

Os feitos de Zhuge Liang neste mundo eram diferentes dos da Terra; Fang Yun precisou pensar cuidadosamente para não errar.

Liu Bei fundou o reino chamado “Han”, reivindicando a legitimidade da dinastia Han; nunca houve oficialmente um reino Shu, termo usado com desdém, posteriormente adotado pelos sucessores.

No continente Shengyuan, Liu Bei também fundou o Reino Han, desejando restaurar o império Han e unificar Shengyuan, mas foi combatido por Wu e Wei, sendo forçado a mudar o nome para “Shu”, sustentando-se graças ao semi-santo Zhuge Liang, e até hoje é um dos dez reinos.

Com a Biblioteca dos Livros Maravilhosos, Fang Yun compreendia ainda melhor Zhuge Liang da Terra.